無(wú)棄爾勞，以為王休的上句是什么？

無(wú)棄爾勞，以為王休。上一句是：惠此中國(guó)，以綏四方。這句詩(shī)詞出自詩(shī)經(jīng)的《民勞》。
下面是這首詩(shī)的全文：
民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?guó)，以綏四方。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。

民亦勞止，汔可小休?；荽酥袊?guó)，以為民逑。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)惛怓。式遏寇虐，無(wú)俾民憂(yōu)。無(wú)棄爾勞，以為王休。

民亦勞止，汔可小息?；荽司煟越椝膰?guó)。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)罔極。式遏寇虐，無(wú)俾作慝。敬慎威儀，以近有德。

民亦勞止，汔可小愒?；荽酥袊?guó)，俾民憂(yōu)泄。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)丑厲。式遏寇虐，無(wú)俾正敗。戎雖小子，而式弘大。

民亦勞止，汔可小安?；荽酥袊?guó)，國(guó)無(wú)有殘。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)繾綣。式遏寇虐，無(wú)俾正反。王欲玉女，是用大諫。
《關(guān)雎》《蒹葭》《氓》《小雅·采薇》《靜女》《桃夭》《伐檀》《碩鼠》《君子于役》《無(wú)衣》都是詩(shī)經(jīng)寫(xiě)的詩(shī)詞。詩(shī)經(jīng)的所有詩(shī)詞都被收錄在了《詩(shī)經(jīng)詩(shī)集》中。
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介：
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。