舍彼有罪，予之佗矣。下句是什么

舍彼有罪，予之佗矣。下句是：莫高匪山，莫浚匪泉。這句詩(shī)詞出自詩(shī)經(jīng)的《小弁》。
下面是這首詩(shī)的全文：
弁彼鸒斯，歸飛提提。

民莫不谷，我獨(dú)于罹。

何辜于天？我罪伊何？

心之憂矣，云如之何！



踧踧周道，鞫為茂草。

我心憂傷，惄焉如搗。

假寐永嘆，維憂用老。

心之憂矣，疢如疾首。



維桑與梓，必恭敬止。

靡瞻匪父，靡依匪母。

不屬于毛？不罹于里？

天之生我，我辰安在？



菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒，

有漼者淵，萑葦淠淠。

譬彼舟流，不知所屆，

心之憂矣，不遑假寐。



鹿斯之奔，維足伎伎。

雉之朝雊，尚求其雌。

譬彼壞木，疾用無(wú)枝。

心之憂矣，寧莫之知？



相彼投兔，尚或先之。

行有死人，尚或墐之。

君子秉心，維其忍之。

心之憂矣，涕既隕之。



君子信讒，如或酬之。

君子不惠，不舒究之。

伐木掎矣，析薪扡矣。

舍彼有罪，予之佗矣。



莫高匪山，莫浚匪泉。

君子無(wú)易由言，耳屬于垣。

無(wú)逝我梁，無(wú)發(fā)我笱。

我躬不閱，遑恤我后！
《關(guān)雎》《蒹葭》《氓》《小雅·采薇》《靜女》《桃夭》《伐檀》《碩鼠》《君子于役》《無(wú)衣》都是詩(shī)經(jīng)寫的詩(shī)詞。詩(shī)經(jīng)的所有詩(shī)詞都被收錄在了《詩(shī)經(jīng)詩(shī)集》中。
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介：
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。