賓之初筵，溫聞其恭，其未醉止，威儀反反的下一句是什么

賓之初筵，溫聞其恭，其未醉止，威儀反反的下一句是：曰既醉止，威儀幡幡，舍其坐遷，屢舞僊僊。這句詩(shī)詞出自詩(shī)經(jīng)的《賓之初筵》。
下面是這首詩(shī)的全文：
賓之初筵，左右秩秩，籩豆有楚，殽核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕，鐘鼓既設(shè)，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功。發(fā)彼有的，以祈爾爵?；a舞笙鼓，樂(lè)既和奏，烝衎烈祖，以洽白禮。百禮既至，有壬有林，錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂(lè)，各奏爾能，賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時(shí)。賓之初筵，溫聞其恭，其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡，舍其坐遷，屢舞僊僊。其未醉止，威儀抑抑，曰醉既止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。賓既醉止，載號(hào)載呶，亂我籩豆，屢舞僛僛。是曰既醉，不知其郵，側(cè)弁其俄，屢舞傞傞。既醉而出，并受其福，醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。凡此飲酒，或醉或否，既立之監(jiān)，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥，式勿從謂，無(wú)俾大怠。匪言勿言，匪由勿語(yǔ)，由醉之言，俾出童羖。三爵不識(shí)，矧敢多又。
《關(guān)雎》《蒹葭》《氓》《小雅·采薇》《靜女》《桃夭》《伐檀》《碩鼠》《君子于役》《無(wú)衣》都是詩(shī)經(jīng)寫的詩(shī)詞。詩(shī)經(jīng)的所有詩(shī)詞都被收錄在了《詩(shī)經(jīng)詩(shī)集》中。
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介：
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。